Sermón del sexagésimo

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Sermón del sexagésimo

EL Sermón del sexagésimo es uno de los más conocidos “Sermones”Por el escritor y orador barroco Padre Antônio Vieira.

La obra fue escrita en prosa en el año 1655 y su temática está basada en la religiosidad. EL Sermón del sexagésimo fue entregado en la Capilla Real de Lisboa en 1655.

Resumen de trabajo

Con un tema religioso, el Sermón del 60 es una prosa sagrada que tiene como objetivo convencer a las personas para que se conviertan a la religión católica.

De esta manera, Vieira usa varios pasajes de la Biblia para escribir los sermones. Menciona temas como Dios, los hombres, el predicador y el evangelio.

Por lo tanto, trata de mostrar que el predicador tiene la culpa y la verdad de su doctrina. Por tanto, critica a otros predicadores y la ineficacia de sus discursos.

En resumen, el Sermón del sexagésimo se centra en la forma misma de dar sermones. El sacerdote utiliza el metalenguaje para presentar su idea central: predicar es sembrar.

Vea el trabajo completo descargando el PDF aquí: Sermón del sexagésimo.

Análisis del trabajo

EL Sermón del sexagésimo se divide en 10 partes. Antônio Vieira fue uno de los escritores más destacados de estilo literario conceptista.

En otras palabras, estaba muy preocupado por el “juego de las ideas”. Así, con una fuerte racionalidad (razonamiento lógico), la obra pretende convencer al lector.

A partir de varias analogías, utiliza la argumentación para responder a las preguntas que se hace a sí mismo.

Es notorio el uso de figuras retóricas que ofrecen mayor expresividad al texto. Los más utilizados son la metáfora, la comparación, la hipérbole, etc.

Vale la pena recordar que con la Reforma Protestante, la Iglesia Católica perdió cada vez más a sus fieles. De esta manera, Vieira intentó inculcar en la mente de la gente los dogmas de la religión católica.

Comprenda más sobre el cultismo y el conceptualismo.

Extractos del trabajo

Para obtener más información sobre el idioma utilizado en Sermón del sexagésimo, a continuación se muestran algunos extractos.

yo

¡Y si Dios quiso que este ilustre y tan numeroso auditorio saliera hoy tan desilusionado de la predicación, como se confunde con el predicador! Escuchemos el Evangelio, y escuchémoslo todo, que todo es el caso que me llevó y me trajo tan lejos.

II

La semilla es la palabra de Dios.

El trigo que sembró el predicador evangélico, dice Cristo, que es la palabra de Dios. Los espinos, las piedras, el camino y la buena tierra sobre la que cayó el trigo, son los diferentes corazones de los hombres. Las espinas son corazones que se avergüenzan de cuidado, de riquezas, de deleites; y en estos se ahoga la palabra de Dios. Las piedras son corazones duros y tercos; y en estos la palabra de Dios se seca y nace, no echa raíces. Los caminos son los corazones inquietos y perturbados con el paso y el trueno de las cosas del Mundo, unos que van, otros que vienen, otros que se cruzan, y todos pasan; y en estos la palabra de Dios es pisoteada, porque la ignoran o la desprecian. Finalmente, la buena tierra son los buenos corazones o los hombres de buen corazón; y en ellos contiene y lleva la palabra divina, con tanta fecundidad y abundancia, que se pueden cosechar cien a uno: Et fructum fecit centuplum.

III

Hacer poco por la palabra de Dios en el mundo puede provenir de uno de tres principios: ya sea por parte del predicador, o por parte del oyente, o por parte de Dios. Para que un alma se convierta a través de un sermón, debe haber tres contiendas: el predicador debe competir con la doctrina, persuadir; el oyente debe competir con la comprensión, la realización; Dios competirá con la gracia, iluminando.

IV

Pero como en un predicador hay tantas cualidades, y en una predicación tantas leyes, y se puede culpar a todos los predicadores, ¿en qué consistirá esta culpa? – En el predicador se pueden considerar cinco circunstancias: la persona, la ciencia, la materia, el estilo, la voz. La persona que es, y la ciencia que tiene, el tema que trata, el estilo que sigue, la voz con la que habla. Tenemos todas estas circunstancias en el Evangelio.

V

¿Será el estilo que se usa hoy en los púlpitos? ¿Un estilo tan rígido, un estilo tan difícil, un estilo tan afectado, un estilo tan presente en todo el arte y la naturaleza? Ésta también es una buena razón. El estilo será muy fácil y muy natural. Por eso Cristo comparó la predicación al sembrar: Exiit, qui seminat, seminare.

NOSOTROS

¿Es por el asunto o asuntos que toman los predicadores? Hoy usan la forma que llaman el librito del Evangelio, en el que abordan muchos temas, plantean muchos temas y quien sube mucho juego y no sigue ninguno no es mucho para cobrar con las manos vacías. Esta también es una buena razón. El sermón debe tener un solo tema y un solo tema. Por eso Cristo dijo que el agricultor del Evangelio no había sembrado muchas clases de semillas, sino una sola: Exiit, qui seminat, seminare semen. Sembró una sola semilla, no muchas, porque el sermón tendrá un solo material y no muchos materiales.

VII

¿Podría ser que haya una falta de ciencia en muchos predicadores? Hay muchos predicadores que viven de lo que no cosecharon y siembran lo que no trabajaron. Después de la sentencia de Adán, la tierra no suele dar fruto, sino a los que comen su pan con el sudor de la cara. Buena razón también parece esta. El predicador debe predicar a los suyos y no a los demás. Por eso dice Cristo que el agricultor del Evangelio sembró su trigo: Semen suum. Él sembró el suyo, y no el extraterrestre, porque el extraterrestre y el robado no es bueno sembrar, aunque el robo sea de ciencia.

VIII

¿Es finalmente la causa, que hemos estado buscando, la voz con la que los predicadores hablan hoy? En el pasado predicaban gritando, hoy predican hablando. En el pasado, la primera parte del predicador era una buena voz y un buen pecho. Y en verdad, como el mundo está gobernado por los sentidos, los gritos a veces pueden ser más que una razón. Esto también fue bueno, pero no podemos probarlo con el sembrador, porque ya hemos dicho que no fue de boca en boca. Pero lo que el Evangelio nos negó en el sembrador metafórico, nos lo dio en el verdadero sembrador, que es Cristo.

IX

Las palabras que tomé como tema lo dicen. Semen est verbum Dei. ¿Saben ustedes, cristianos, la razón por la que hoy se produce tan poco fruto con tantas predicaciones? Es porque las palabras de los predicadores son palabras, pero no son palabras de Dios. Hablo de lo que normalmente se escucha. La palabra de Dios (como yo diría) es tan poderosa y tan eficaz, que no solo da fruto en la buena tierra, sino que incluso en piedras y espinas nace. Pero si las palabras de los predicadores no son las palabras de Dios, ¿cuánto les falta la eficacia y los efectos de la palabra de Dios?

X

Me dirás lo que me dicen, y lo que ya he vivido, que si predicamos así, los oyentes se burlan de nosotros y no les gusta escuchar. ¡Oh, buena razón para ser un siervo de Jesucristo! Ríase y no le guste, ¡y déjenos hacer nuestro trabajo! La doctrina de la que se mofan, la doctrina que desalientan, esta es la que debemos predicarles, y por eso mismo, porque es la más provechosa y la que más necesita.

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