Alienación (del latín, extraterrestre) significa estar fuera de algo, ser ajeno a algo. En el caso de la alienación del trabajo, es el efecto del trabajador que no tiene acceso a los bienes que él mismo produce.

El concepto de alienación del trabajo es uno de los principales conceptos desarrollados por Karl Marx a lo largo de su trabajo.

En una línea de producción, por ejemplo, el trabajador es solo una parte del proceso, siendo completamente ajeno al producto final y, en consecuencia, al valor agregado al bien de su trabajo.

Sin embargo, es a través del trabajo que, a lo largo de la historia, el individuo se vuelve humano, domina y transforma la naturaleza en favor de sus necesidades.

Marx, en su obra principal, La capital, argumenta sobre la construcción de la humanidad a lo largo de la historia. A lo largo de la historia se entiende que el desarrollo humano desde su inicio hasta nuestros días se ha producido a través de la lucha de clases.

La historia de la sociedad hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. (Marx y Engels, en El Manifiesto del Partido Comunista)

De esta manera, el trabajo cuando no está dedicado al interés de la humanidad, sino de un grupo específico, se convierte en un trabajo enajenado. El individuo pierde su libertad y humanidad, se convierte en una fuerza laboral y se transforma en una cosa.

Humanización en el trabajo

A marx, el trabajo es la forma en que un ser humano construye su identidad al superar obstáculos cotidianos comunes a través de su imaginación y capacidad de producción. El desarrollo de la cultura se basó en la producción, es decir, en el trabajo.

De esta manera, los seres humanos diferían de otros seres de la naturaleza al construir artefactos destinados a mejorar la vida de todos. La función del trabajo se entiende como la capacidad de producir cosas para satisfacer sus necesidades. En el caso del trabajo como forma de humanización, el resultado es el bienestar general.

Trabajo enajenado

A lo largo de la historia, la humanidad se ha desarrollado a partir de una relación antagónica entre dominadores y dominados (lucha de clases), la producción ahora tiene el objetivo de satisfacer las necesidades de la clase dominante.

La clase trabajadora, también llamada proletariado, pierde su lugar destacado y ya no es el objetivo final de su propia producción. Esto es cuando hay una transición en el modo de producción.

Anteriormente, en fabricación y artesanía, un trabajador poseía los medios de producción y participaba en todo el proceso, desde la adquisición de la materia prima hasta la venta del producto final.

Por lo tanto, era plenamente consciente del valor agregado de su trabajo, que corresponde al valor del producto final al restar el valor de los costos de producción.

En manufactura y artesanía, el trabajador usa la herramienta; En la fábrica, él es un sirviente de la máquina. (Marx, en La capital)

De la revolución industrial, el trabajador está alejado de los medios de producción, que se convierten en propiedad de un pequeño grupo (la burguesía). Por lo tanto, esta burguesía También posee el producto final. Solo le queda al trabajador poseerse a sí mismo, entendido como una fuerza laboral.

El trabajador ahora tiene un precio y se entiende como otro costo dentro del proceso de producción, análogo a las máquinas y herramientas. Este pensamiento es responsable de la deshumanización del trabajador y del origen del trabajo enajenado.

Ganancias de capital y ganancias por enajenación laboral

El trabajo ya no tiene como objetivo satisfacer las necesidades y el bienestar comunes, sino más bien como un medio para obtener ganancias y mantener los privilegios de la burguesía.

Así, la explotación del trabajo es el punto fundamental que sustenta el capitalismo.. El trabajador está alejado de todo el proceso de producción y solo posee su fuerza de trabajo.

Por lo tanto, el proletariado vende su único bien, que es la fuerza laboral, y esto se convierte en posesión del capitalista. El capitalista es el dueño de la materia prima, la maquinaria, la fuerza laboral (el trabajador), el producto final y, por lo tanto, el beneficio.

El beneficio se obtiene por el trabajo realizado en la transformación de la materia prima en bienes de consumo. Esto ocurre por la práctica de la plusvalía.

La plusvalía es la base de las ganancias y el dominio de la clase obrera por parte de la burguesía. Es el resultado de la diferencia entre el valor producido y el valor pagado al trabajador según su trabajo (salario).

Esta es una de las principales tesis del marxismo.Se trata de la idea de la plusvalía que varios teóricos desarrollan la idea de la explotación de la clase obrera por la clase burguesa.

El objetivo de la burguesía es siempre maximizar sus ganancias, el trabajador se ve obligado a trabajar más duro por el mismo precio. Y el que premia, es decir, dice cuánto vale el trabajo, no es el trabajador sino el capitalista.

El trabajo enajenado significa que el individuo no tiene una idea real de su valor. Esto, junto con la necesidad de ocupar un trabajo, hace que este individuo esté sujeto a las reglas impuestas por su empleador. De lo contrario, hay un grupo de desempleados que desean ocupar estos puestos de trabajo.

Marx llama la atención sobre la función del desempleo como un medio para mantener bajos salarios y malas condiciones de trabajo. Para este grupo de personas que esperan un lugar en un trabajo, Marx lo llama un "ejército de reserva".

Una vez que un trabajador se da cuenta de su condición de explotación y exige mejores condiciones de trabajo, puede ser reemplazado fácilmente por un miembro del ejército de reserva.

Este individuo deshumanizado se entiende como una parte defectuosa de una máquina en la línea de ensamblaje que necesita reparación o reemplazo.

El trabajador solo se siente cómodo en su tiempo libre, mientras que en el trabajo se siente incómodo. Su trabajo no es voluntario, sino impuesto, es trabajo forzado. (Marx, en Manuscritos económico-filosóficos)

Proceso de reificación y fetichismo de productos básicos

El individuo se convierte en un análogo a las máquinas. Vive su vida sobre la base de su trabajo deshumanizado, pierde la posesión de sí mismo y se entiende a sí mismo como una cosa.

La reificación (del latín res(que significa "cosa"), o cosificación, de la clase trabajadora se genera por la pérdida de la conciencia de uno mismo como individuo, como ser humano. Esta condición genera una pérdida esencial, que resulta en un vacío existencial.

Con la apreciación del mundo de las cosas, la devaluación del mundo de los hombres aumenta en proporción directa.

(Marx, en Manuscritos económico-filosóficos)

Por otro lado, el vacío existencial, causado por la alienación, es llevado a ser llenado a través del consumo. El "hechizo" (fetiche) generado por la mercancía da la impresión de devolverle al individuo su humanidad perdida.

Los productos asumen características humanas, relacionando una forma de vida y comportamiento con un patrón de consumo.

En un doble movimiento, los trabajadores se convierten en cosas, mientras que los productos se visten con un aura de humanidad. Las personas llegan a identificarse con los productos que consumen.

El cortometraje El Empleo (El Empleo), 2011, es obra del director Santiago Bou Grasso (de opusBOU), que cuenta con más de cien premios en festivales de cine de todo el mundo.

En resumen, el autor reflexiona sobre el trabajo y la analogía entre individuos y cosas:

Interesado Todo Matéria tiene otros textos que pueden ayudarte: