Martin Heidegger (1889-1976) fue un filósofo y maestro alemán.

Las reflexiones de Heidegger ayudaron a encontrar el existencialismo y cambiaron la perspectiva filosófica.

Biografia

Martin Heidegger nació en el pequeño pueblo de Messkirch en 1889.

Al principio sintió la vocación de ser sacerdote y entró en un seminario jesuita. Estudió teología y filosofía en la Universidad de Friburgo.

Sin embargo, al leer los escritos de Calvino y Lutero, abandona la vida religiosa y se casa en 1917.

Trabaja como asistente del profesor Edmund Husserl en la Universidad de Marburg. Más tarde, lo sucedería en la disciplina de filosofía en la Universidad de Friburgo.

Martin Heidegger

En este momento, escribe su obra principal "Ser y tiempo", donde expone sus ideas sobre la existencia del ser.

Este trabajo sería fundamental para los fundamentos de la filosofía existencialista.

Con el ascenso de Hitler al poder en 1933, Heidegger se afilió al Partido Nazi y esta es su acción más compensatoria. Nombrado decano de la Universidad de Friburgo, sin embargo, no permite la propaganda antisemita en la universidad.

Por tales actitudes, sus obras están censuradas hasta 1944 y al final de la guerra, repudiarían el nazismo.

Martin Heidegger falleció en 1976 en Brisgovia, Alemania.

Ideas principales

Para Heidegger, la cuestión principal de la filosofía debería ser sobre el Ser. En el pasado, los filósofos no han preguntado sobre el ser y si sobre el entente, Una cosa.

O buscaron comprender al ser humano a partir de la relación con los objetos y el entorno en el que se encontraba.

Heidegger pregunta al hombre, el único que puede hacerse esa pregunta. Entonces, ¿quién es el hombre? Quien es el ser?

Dasein

Para el erudito alemán, el hombre es un "Dasein".

El verbo de origen alemán significa "sein" – ser y "da" – allí. De esta manera, el hombre es un "ser allí" que está en este mundo.

Esta es la gran diferencia con los "seres queridos", porque el ser "es" en el mundo.

Poder es la habilidad de cada dasein de poder elegir en cualquier momento lo que quiere ser, usar sus esfuerzos en este mundo.

Por otro lado, los animales no pueden elegir. Ejemplo: un gato. Siempre estará en busca de comida y refugio hasta el final de sus días.

"Dasein" puede elegir, pero debe hacerlo en el mundo en el que se jugaron. Tenga en cuenta que el dasein no eligió estar en este mundo o esta vez.

Por lo tanto, el "dasein" debe transformar su existencia en un proyecto que solo terminará con la muerte.

Existencia auténtica

Al comprender esta proposición, el "dasein" puede tener una existencia auténtica. Por otro lado, aquellos que no entienden o aceptan el final de la vida vivirán una existencia auténtica y Heidegger los llama "Dasman".

La existencia no auténtica es la que da la posibilidad de elegir, de pensar, de actuar, y permite que otros decidan por sí mismos. Se convierte en masa, perdiéndose en la multitud.

Angustia

¿Cómo vamos a ver la vida, porque estamos hechos para la muerte?

Según Heidegger, el seres queridos no mueren, simplemente dejan de existir porque nunca tuvieron otra opción.

Ya el seres son plenamente conscientes de su muerte y, por lo tanto, sus posibilidades infinitas son limitadas.

Esto genera angustia en el ser humano y será este sentimiento el que determinará su actitud hacia la vida.

Heidegger propone que aceptar nuestra condición como seres finitos es primordial para llevar una existencia auténtica.

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Obras

  • El concepto de tiempo en la ciencia de la historia (1916);
  • Ser y tiempo (1927);
  • ¿Qué es la metafísica? (1929);
  • De la esencia de la fundación (1929);
  • La Carta del Humanismo (1949);
  • Introducción a la metafísica (1953);
  • De la experiencia de pensar (1954);
  • ¿Qué es esto, filosofía? (1956);
  • De la pregunta sobre el ser (1956);
  • En camino al lenguaje (1959);
  • Lengua y patria (1960);
  • Nietzsche (1961).

Frases

  • Nunca llegamos a los pensamientos. Ellos son los que vienen.
  • La angustia es la disposición fundamental que nos coloca ante nada.
  • Solo hay un mundo donde hay lenguaje.
  • Morir no es un evento; Es un fenómeno para ser entendido existencialmente.
  • Cada hombre nace como muchos hombres y muere de una manera única.
  • Tenemos que pensar en el hecho de que todavía no hemos comenzado a pensar.

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