Gilberto Freyre

Gilberto Freyre

Gilberto de Mello Freyre (1900-1987) fue un sociólogo, antropólogo, adjunto y profesor universitario brasileño.

Su obra más conocida es “Casa-Grande & Senzala” en la que utilizó nuevas fuentes para comprender la formación de Brasil.

Biografía

Gilberto Freyre nació en 1900 en Recife / PE. El padre, Alfredo Freyre, era juez y profesor universitario que le enseñaría latín a su hijo.

A pesar del estímulo para estudiar en casa, Freyre no pudo aprender a escribir y realizó dibujos para expresarse. Estudió en colegios estadounidenses y cuando terminó su formación se fue a Estados Unidos donde se matricularía en la Universidad de Baylor, Texas y años después, en Columbia.

Gilberto Freyre en su casa de Recife

Regresó a Brasil en 1924, asumió la dirección de periódicos y escribió numerosos artículos sobre la formación social de Brasil que fueron publicados en periódicos de Pernambuco, Río de Janeiro y São Paulo. También trabaja como secretario privado del gobernador de Pernambuco, Estácio de Albuquerque de Coimbra.

En 1933, luego de una intensa investigación, lanzó “Casa-Grande & Senzala”, que provocaría controversia en el medio intelectual brasileño tanto por su lenguaje como por los temas propuestos.

En la década de los 40 fue detenido y su periódico se atascó por la oposición que hacía a la dictadura de Getúlio Vargas. En 1946 fue elegido diputado por la Unión Nacional Democrática y se trasladó a Río de Janeiro para incorporarse a la Constituyente.

A partir de la década de 1950 comenzó a recibir invitaciones a congresos en universidades estadounidenses y europeas, además de formar parte de comisiones de la ONU que se ocupaban del tema racial.

Sus libros se publican en varios idiomas y “Casa-Grande e Senzala” es el libro de sociología brasileña más editado y traducido hasta la fecha.

Freyre se casó en 1941 con María Magdalena Guedes Pereira con quien tuvo dos hijos. En vida, logró crear la Fundación Gilberto Freyre y abrir la Casa-Museu, tanto en su antigua residencia para preservar su legado como su biblioteca de más de 30 mil volúmenes.

Recibió varios premios durante su vida como Doctor Honoris Causa por la Universidad Federal de Pernambuco y la Universidad Federal de Río de Janeiro, además de las universidades de Coimbra, París, Sussex, Münster y Oxford.

En 1971, la reina Isabel II le otorga el título de Sir (Caballero Comendador del Imperio Británico) y en 1986 es elegido miembro de la Academia Pernambucana de Letras.

Murió en 1987, en Recife, debido a varios problemas de salud.

Sociología

Las principales influencias de Gilberto Freyre son el antropólogo alemán Franz Boas (1858-1942), Max Weber, el poeta estadounidense Vachel Lindsay (1879-1931), la poeta estadounidense Amy Lowell (1874-1925), entre muchos otros. De esta manera, se aleja del positivismo que imperaba en los intelectuales brasileños en ese momento.

Asimismo, incorpora en su escritura la cadena del “Imagismo” que utiliza imágenes, metáforas y símbolos para explicar sus tesis.

El expresionismo, una escuela pictórica que amplía o recorta escenas para resaltarlas, también se agregó en su forma de utilizar las hipérboles.

Así, Freyre hizo duras declaraciones sobre la prostitución y la depravación de los colonizadores con esclavos, utilizando este recurso literario.

La sencala, la casa grande y el molino de caña

También hace uso del “numerismo” ya esbozado en obras como la del escritor estadounidense Walt Whitman (1819-1892), donde el autor sigue repitiendo la misma palabra para construir su razonamiento.

Podemos encontrar un ejemplo de esta figura retórica en el fragmento donde explica la función de la red en Casa Grande:

Hamaca detenido, con usted descansando, durmiendo, durmiendo la siesta, Hamaca caminando, con usted viajando o caminando bajo alfombras o cortinas. Red crujiendo, contigo copulando dentro de ella. El esclavo no tuvo que salir de la red para dar sus órdenes a los negros; que el secretario o el capellán le escriban sus cartas; jugar al backgammon con un familiar o amigo. Casi todo el mundo viajaba en una hamaca, no con ganas de montar a caballo: se dejaban sacar de la casa como si fuera mermelada con una cuchara.

Casa-Grande y Senzala

La obra “Casa-Grande & Senzala” fue publicada en 1933 después de que Freyre ya hubiera estudiado y escrito varios ensayos sobre el período colonial de Brasil.

Este libro es el primero de una trilogía que se completa con “Sobrados & Mucambos”, de 1936, sobre la sociedad en Brasil Império. Finalmente, “Ordem & Progresso”, de 1957, analiza la sociedad brasileña durante la República. Había planeado un cuarto libro, “Jazigos & Covas-rasas”, pero las notas fueron robadas y perdidas.

“Casa-Grande & Senzala” trajo nuevos enfoques para entender la formación de Brasil. Cultura, religiosidad, gastronomía, hábitos de higiene, sexualidad fueron algunos de los temas que fueron discutidos por los estudiosos de Pernambuco.

Una de las tesis del trabajo es que la mezcla de razas creó una sociedad original. A través del contacto de negros, indios y blancos, el brasileño sería la síntesis cultural y mestiza de estas razas. Esto no quiere decir que esta formación se haya realizado de forma pacífica, ya que Freyre destaca la violencia de la esclavitud.

En lugar de ilustrar esta tesis con datos económicos, Freyre recurre a la cocina para demostrar cuán mixta era la sociedad brasileña.

“Se mataron bueyes, cerdos, pavos. Se elaboraron tortas, dulces y budines de todo tipo. El pollo, por cierto, aparece en diversas ceremonias religiosas y tisanas afrodisíacas de africanos en Brasil. El azúcar, que siempre ha acompañado a los negros, ha endulzado tantos aspectos de la vida brasileña que la civilización nacional no puede separarse de ella “.

Hay que recordar que en la década de 1930 el nazismo estaba en plena consolidación en Alemania. Sus ideas de pureza racial estaban ganando cada vez más adeptos en todo el mundo, incluido Brasil. La obra “Casa-Grande & Senzala” defenderá que el mestizaje trae más aspectos positivos que negativos para una nación.

Democracia racial

Gilberto Freyre fue criticado por defender la democracia racial en Brasil. Esta tesis afirmaba que los negros y los indígenas no eran discriminados en la sociedad brasileña.

De hecho, esta expresión nunca fue utilizada por Freyre. Defendió el mestizaje y el modo de ser portugués portugués en contraste con el protestante inglés. Esta mezcla de razas será determinante para construir una sociedad diferente a la de los países anglosajones.

El trabajo del sociólogo Florestan Fernandes, publicado en la década de 1950, desmantelaría este concepto tan arraigado en el pensamiento brasileño.

Frases

  • El conocimiento debe ser como un río, cuyas aguas frescas, espesas y copiosas se desbordan del individuo y se esparcen, llenando la sed de los demás.
  • Sin un propósito social, el conocimiento será la mayor futilidad.
  • Cocinar es una de las mayores expresiones del comportamiento humano, el conocimiento humano, la creatividad humana, gran parte del conocimiento humano está en lo que come.
  • La virtud de la dama blanca se basa principalmente en la prostitución del esclavo negro;
  • Todo brasileño lleva en su cuerpo la sombra del indígena o del negro.
  • Es en esta institución social – la esclavitud – donde encontramos de hecho la gran excitación de la sensualidad entre los portugueses, como luego entre los brasileños.
Aparición de la Casa-Museo Magdalena y Gilberto Freyre

Obras de Gilberto Freyre

  • Casa-Grande y Senzala, 1933
  • Guía práctica, histórica y sentimental de la ciudad de Recife, 1934
  • Adosados ​​y Mucambos, 1936
  • Noreste: aspectos de la influencia de la caña de azúcar en la vida y el paisaje, 1937
  • Succión, 1939
  • Olinda, 1939
  • El mundo que crearon los portugueses, 1940
  • La historia de un ingeniero francés en Brasil, 1941
  • Problemas brasileños de la antropología, 1943
  • Sociología, 1943
  • Interpretación de Brasil, 1947
  • Ingleses no Brasil, 1948
  • Orden y progreso, 1957
  • Recife sí, Recife no, 1960
  • Esclavos en anuncios de periódicos brasileños del siglo XIX, 1963
  • La vida social en Brasil a mediados del siglo XIX, 1964
  • Brasil, Brasilia y Brasilia, 1968
  • El brasileño entre los otros hispanos, 1975
  • Hombres, ingeniería y direcciones sociales, 1987

Curiosidades

  • La Escola de Samba da Mangueira, en el Carnaval de febrero de 1962, presentó un desfile basado en la obra “Casa-grande & Senzala”.
  • En el patio trasero, Freyre plantó una gran cantidad de árboles frutales, especialmente el árbol de pitangueira. De la fruta, elaboró ​​un licor cuya receta se transmitía solo a los hombres de la familia.
  • La casa donde vivía Gilberto Freyre con su familia, en el barrio Apipucos, en Recife / PE, es la sede de la Fundación Gilberto Freyre y alberga la Casa-Museo Magdalena y Gilberto Freyre.

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