El término filosofía griega se utiliza para designar el período que se extiende desde el nacimiento de la filosofía en la antigua Grecia a fines del siglo VII a. C. hasta el final del período helenístico y la consolidación del período medieval de filosofía en el siglo VI d. C.

La filosofía griega se divide en tres períodos principales: pre-socrático, socrático (clásico o antropológico) y helenístico.

El "milagro griego"

El llamado "milagro griego" se refiere a una transición relativamente rápida de la conciencia mítica a la filosófica en la antigua Grecia.

Los griegos tenían una fuerte tradición oral basada en las narraciones de los mitos, lo que permitió construir el pensamiento colectivo y su lectura del mundo.

Desde finales del siglo VII a. C., la filosofía surge como la actitud de explicar el mundo de una manera lógica y racional.

Durante muchos años, este pasaje de la mitología a la filosofía fue considerado como sin mucha explicación, un milagro.

Sin embargo, no fue exactamente un milagro lo que llevó a los griegos a filosofar. Varios factores afectaron el contexto griego y culminaron en este cambio:

  • comercio, navegación y diversidad cultural;
  • la aparición de la escritura alfabética;
  • la aparición del dinero;
  • la invención del calendario;
  • El surgimiento de la vida pública (política).

Todos estos factores combinados hicieron posible que los griegos buscaran un conocimiento más desmitificado que se acercara a los asuntos humanos. Encontraron en la razón humana una herramienta para la construcción de un nuevo tipo de conocimiento.

A través del pensamiento metódico y regido que ofrece la razón, los griegos comenzaron a racionalizar los problemas prácticos de la vida cotidiana y a encontrar un cierto orden de las cosas y el universo.

Periodo presocrático

Los primeros filósofos buscaron encontrar un orden en physis (naturaleza)

Los primeros filósofos, conocidos como filósofos physis o filósofos presocráticos Eran responsables del establecimiento de la filosofía como área de conocimiento.

Buscaron establecer principios lógicos para la formación del mundo. La naturaleza desmitificada (sin la ayuda de explicaciones míticas) fue objeto de estudio.

Filósofos Presocráticos

Algunos pensadores de la época se destacaron y comenzaron a desarrollar una cosmología (estudio del universo) para producir un conocimiento racional sobre la naturaleza:

1. Cuentos de Mileto

Cuentos de la escultura de Mileto, primer filósofo

Nacido en la ciudad de Mileto, región jónica, Tales of Miletus (624 a. C. – 548 a. C.) creían que el agua era el elemento principal, es decir, la esencia de todas las cosas.

Todo es agua

2. Milax Anaximandro

Representación del mapa mundial propuesto por Anaximandro

Anaximandro (610 a. C. – 547 a. C.), un discípulo de Tales, ambos nacidos en la ciudad de Mileto, declaró que el comienzo de todo estaba en el "apeiron", una especie de materia infinita de la cual se constituiría el universo.

Lo ilimitado (apeiron) es eterno, inmortal e indisoluble.

3. Miletus anaximens

Dibujo representativo de Mileto Anaximenes

Para anaximenes (588 a. C. – 524 a. C.), discípulo de Anaximandro, el principio de todas las cosas estaba en el elemento aire.

Como nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, así un espíritu y un aire mantienen unido al mundo entero; espíritu y aire significan lo mismo.

4. Heráclito de Éfeso

Heráclito, pintura de Johannes Moreelse (1630)

Considerado el "Padre de la dialéctica", Heráclito (540 a. C. – 476 a. C.) nació en Éfeso y exploró la idea del devenir (fluidez de las cosas). Para él, el principio de todas las cosas estaba contenido en el elemento fuego.

No podías entrar al mismo río dos veces.

Nada es permanente excepto el cambio.

5. Pitágoras de Samos

Pitágoras, pintura de Jusepe Ribera (1630)

Filósofo y matemático nacido en la ciudad de Samos, Pitágoras. (570 aC – 497 aC) afirma que los números fueron sus principales elementos de estudio y reflexión, de los cuales se destaca el teorema de Pitágoras.

También fue responsable de llamar a los "amantes del conocimiento" aquellos que buscaban explicaciones racionales de la realidad, dando origen al término filosofía ("amor al conocimiento").

El universo es una armonía de opuestos.

6. Colofón Xenofanos

Representación de Jenófanes presente en el libro La historia de la filosofía, por Thomas Stanley (1655)

Nacido en Colofón, Jenófanes (570 aC – 475 aC) fue uno de los fundadores de la escuela elástica, oponiéndose al misticismo en filosofía y antropomorfismo.

Como eterno, el ser también es ilimitado, ya que no tiene un principio desde el cual podría ser, ni un final, donde desaparece.

7. Parménides de Elmen

Busto de Elmen Parménides

Discípulo de Jenófanes, Parménides (530 a. C. – 460 a. C.) nació en Elea. Se centró en los conceptos de "aletheia" y "doxa", donde el primero significa la luz de la verdad, y el segundo es relativo a la opinión.

Ser es y no ser no es.

8. Zenón de Elea

Zenón de Elea mostrando las puertas de la verdad y la mentira a sus discípulos.

Zenón (490 a. C. – 430 a. C.) fue discípulo de Parménides, nacido en Elea. Fue un gran defensor de las ideas de su maestro, especialmente sobre los conceptos de "Dialéctica" y "Paradoja".

Lo que se mueve siempre está en el mismo lugar ahora.

9. Abdera Democritus

Detalle de la pintura de Demócrito de Hendrick ter Brugghen (1628)

Nacido en la ciudad de Abdera, Demócrito. (460 a. C. – 370 a. C.) fue discípulo de Leucipo. Para él, el átomo (lo indivisible) fue el comienzo de todas las cosas, desarrollando así la "Teoría Atómica".

Nada existe excepto los átomos y el vacío.

Periodo antropológico, socrático o clásico

Fresco pintado por Rafael en el Palacio Apostólico del Vaticano, Escuela de Atenas (1509-1511) representa a varios filósofos del período griego. En el centro: Platón y Aristóteles.

Este segundo período es sin duda el más representativo de la filosofía griega. Quizás por eso tiene tres definiciones diferentes (socrática, clásica y antropológica).

Filósofos clásicos griegos

Poco a poco, las preocupaciones sobre la relación con la naturaleza (physis) dan paso al pensamiento sobre las actividades humanas. Esto justifica el término "antropológico", que se origina en las palabras griegas, anthropos, "ser humano" y Logos, "razón", "pensamiento", "discurso".

En el período destacan:

1. Sócrates

El período tiene como hito principal el pensamiento desarrollado por Sócrates (469-399 a. C.). Sócrates es conocido como el "padre de la filosofía". Aunque no es su precursor, estructuró la forma de buscar el conocimiento que sustentaba la filosofía. De ahí el término "período socrático".

Busto romano de Sócrates

La inscripción "conócete a ti mismo" que se encuentra en el pórtico del templo de Apolo, dios de la belleza y la razón, se toma como el lema de la filosofía, que se establece como una búsqueda del conocimiento.

Sólo sé que no sé nada.

2. Platón

Platón (428-347 a. C.), discípulo de Sócrates, fue responsable de la mayor parte de la información. Siguiendo las enseñanzas socráticas, desarrolló un modo de adquisición de conocimiento y búsqueda de la verdad que ha influido en toda la filosofía desde entonces.

Busto de Platón

La distinción entre apariencia y esencia establecida en su "teoría de las ideas", así como la relación entre el alma y el cuerpo, sirvió de base para todo el pensamiento occidental.

Todo lo que dice cualquiera de nosotros solo puede ser imitación y representación.

3. Aristóteles

Cerrando el período, Aristóteles (384-322 a. C.), discípulo y crítico de Platón, desarrolla aún más el pensamiento filosófico y establece métodos que influyen en la ciencia hasta nuestros días. El modo de clasificación aristotélico todavía se ve, por ejemplo, en la clasificación de los seres vivos..

Busto de Aristóteles

El hombre es por naturaleza un animal político.

El alcance de la cultura griega se debe en gran parte al estudiante más famoso de Aristóteles, Alejandro Magno. El imperio alejandrino se extendió por gran parte de la Europa mediterránea hasta Asia, a través del Medio Oriente.

Los logros de Alejandro fueron responsables de la expansión de la filosofía como una marca de la cultura griega (helénica).

Periodo helenístico

Principales períodos, pensadores y su ubicación en la antigua Grecia

La filosofia helenistica se desarrolla a partir de la muerte de Alejandro Magno y el imperio del imperio romano. La polis griega ya no es la gran referencia, surge la idea del cosmopolitismo, que hizo entender a los griegos como ciudadanos del mundo.

Los filósofos de la época se convirtieron en grandes críticos de la filosofía griega clásica, especialmente Platón y Aristóteles. El tema principal se convierte en la ética, hay una distancia entre los individuos y los problemas naturales y religiosos.

Escuelas helenisticas

La filosofía comienza a desarrollarse en diferentes doctrinas de pensamiento, representadas por las principales escuelas:

1. Escepticismo

Pirro de Elis representación del libro La historia de la filosofía, por Thomas Stanley (1655)

Escepticismo Está representada principalmente por la figura del filósofo Pirro de Elis (c. 360-270 a. C.). Con gran influencia de los sofistas, afirmó la imposibilidad de conocer la verdad.

Otra victoria como esta y estaremos perdidos

En la concepción escéptica, cualquier conocimiento puede ser refutado por otros argumentos igualmente válidos, lo que lleva a la suspensión del juicio. Esta suspensión del juicio traería tranquilidad y paz a las personas.

Otros nombres importantes de escepticismo fueron: Carnenees of Cyrene, Aesidemus y Sixth Empirical.

2. Epicureísmo

Estatua de Epicuro

Doctrina filosófica desarrollada por el filósofo Epicuro. (341-260 a. C.) basada en la búsqueda de la felicidad desde la simplicidad y el placer. Para el epicureísmoTodo lo que genera placer es moralmente bueno y lo que genera dolor es malo, pero puede ser soportado.

La filosofía epicúrea afirma que una vida feliz se basa en la amistad y la ausencia de dolor, eso sería la causa de la tranquilidad del alma.

Ningún placer es en sí mismo un mal, pero lo que produce ciertos placeres causa mucho más sufrimiento que los placeres. (Epicuro de Samos)

3. Estoicismo

Busto del emperador romano Marco Aurelio, representante del estoicismo.

Estoicismo Es una doctrina filosófica desarrollada por Zenón de Citium (333-263 a. C.). En ella, los adherentes afirman que no hay división entre el mundo sensible y un mundo suprasensible.

Los seres humanos estarían dotados de instintos como otros animales, pero participarían en la Razón Universal y, por lo tanto, estarían dotados de razón y voluntad. Una vida bien vivida sería una de acuerdo con las leyes que rigen la naturaleza.

La doctrina estoica fue muy popular dentro del Imperio Romano, también influyó en la doctrina cristiana y su cosmovisión.

La filosofía no pretende asegurar nada externo al hombre. Eso sería admitir algo que está más allá de su propio objeto. Así como el material del carpintero es madera, y el de la estatuilla es bronce, la materia prima del arte de vivir es la propia vida. (Epíteto)

4. cinismo

Diógenes en su casa, rodeado de perros. Diógenes, pintura de Jean-Léon Gérôme (1860)

Cinismo se basaba en la concepción de que la vida debería desarrollarse a partir de la virtud y la conformidad con la naturaleza. El gran nombre del pensamiento cínico es el filósofo Diógenes (404-323 a. C.).

Diógenes Eligió vivir en un barril en las calles de Atenas con la compañía de perros. Afirmó que la pobreza extrema sería una virtud.

La sabiduría es un freno para la juventud, un consuelo para la vejez, una riqueza para los pobres y un adorno para los ricos.

Un pasaje interesante ilustra la filosofía cínica. Se refiere a un diálogo entre Diógenes y Alejandro Magno.

El emperador, un gran admirador del pensamiento de Diógenes, decidió visitarlo en su barril. Y generosamente le ofreció ayuda al filósofo, podía preguntarle cualquier cosa.

Cuando se le preguntó, Diógenes le dijo a Alejandro Magno que lo único que realmente quería era que el Emperador saliera del sol, ya que estaba proyectando una sombra sobre él.

Referencias bibliográficas

MARCONDES, Danilo. Introducción a la historia de la filosofía: del pre-Sócrates a Wittgenstein (8a edición). Río de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

CHAUÍ, Marilena. Invitación a la filosofía (13a edición). Sao Paulo: Attica, 2003.