Fernão Lopes

Fernão Lopes

Fernão Lopes fue un escritor portugués responsable del inicio del movimiento humanista en Portugal. Es considerado el «padre de la historiografía portuguesa» y una de las principales figuras de la literatura medieval.

Su elección como tutor de Torre do Tombo en 1418, se convirtió en el punto de partida del humanismo en Portugal.

En ese momento, era responsable del archivo real portugués.

Biografía

Nacido a fines del siglo XIV (entre 1380 y 1390), Fernão Lopes probablemente nació en Lisboa, la capital de Portugal. Aunque hay poca información sobre su vida, se cree que su origen es humilde.

Sin embargo, durante su vida prestó servicios a la corona portuguesa como escribano y cronista, lo que le garantizó una mejor posición.

Esto se debe a que Fernão estaba muy preocupado por contar la historia de Portugal, siendo, por tanto, uno de los grandes renovadores de la historiografía portuguesa.

Su visión imparcial de los hechos fue sin duda una de sus mayores contribuciones. Esto se debe a que el escritor tenía la intención de separar las leyendas de los hechos reales y, aún así, dar prioridad al pueblo, en detrimento de la visión idealizada de reyes y gobernantes.

Como cronista jefe del Reino de Portugal, fue el responsable de escribir las narrativas de los reyes. Elegido en 1418 como jefe de la guardia en Torre do Tombo en Lisboa, Fernão permaneció en el cargo hasta 1454.

Se sabe que se casó y tuvo un hijo que le dio un nieto bastardo. Aunque su muerte no es segura, es probable que Fernão muriera en Lisboa en 1460, alrededor de los 80 años.

Curiosidad

En vista de su gran importancia para el país, Fernão Lopes, quien fue registrador de D. Duarte, recibió de él 14 mil réis anuales en reconocimiento a su trabajo. Además, se le concedió el título de vasallo de el-rei (1434). Tenga en cuenta que el vasallo es una persona extremadamente confiable del rey.

Obras y características

Con un estilo literario peculiar, Fernão Lopes fue un hito en la literatura medieval de su tiempo. Esto se debe a que terminó dejando de lado cierto protagonismo, sacando a la luz características más populares.

A través de sus textos se hace fácil identificar esta característica que se resalta a través de un lenguaje más coloquial. Fue así como Fernão Lopes ganó muchos admiradores en su tiempo.

El escritor portugués era conocido por sus crónicas históricas. Aunque la prosa historiográfica ha aparecido con anterioridad, en el movimiento trovador alcanzó su apogeo en el Humanismo con la figura de Fernão Lopes.

La principal característica de este tipo de trabajos es el contenido histórico que conlleva, ya que relata hechos reales.

La gran diferencia es que Fernão logró unir la historia con la literatura. Así, produjo varias obras utilizando un lenguaje sencillo y lleno de diálogos. Entre ellos destacan los siguientes:

  • Crónica de El-Rei D. Pedro I (1434)
  • Crónica de El-Rei D. Fernando (1436)
  • Crónica de El-Rei D. João I (1443)

Extracto de la “Crónica de El-Rei D. João I”

Para comprender mejor el lenguaje utilizado por el escritor, aquí hay un extracto de su trabajo:

“Razones en el prólogo del autor de esta obra, antes de hablar de los hechos del Maestro.

Una gran licencia dio el cariño a muchos, que se encargaron de ordenar historias, especialmente de los Señores, en cuya misericordia y tierra vivían, y donde nacieron sus viejos abuelos, siendo muy favorables en relatar sus gestas. Y tal favor, como éste, es un afecto mundano, que no lo es, excepto por la conformidad de algo con el entendimiento del hombre.

Tan pronto como la tierra en la que los hombres, por costumbre y tiempo, fueron creados, genera tal conformidad entre el entendimiento, y él, que tener que juzgar algo en alabanza, como por el contrario, nunca es contado directamente por ellos. , porque alabandola, siempre dicen más que aquí, y si por lo demás no escriben sus pérdidas tan vagamente como lo hacen, otra cosa todavía genera esta conformidad e inclinación natural, según la sentencia de algn, que el pregonero de la vida es la fama recibir una comida, porque el cuerpo, la sangre y los espíritus generados por tantos viajeros tienen tal semejanza entre los que provocan este conformismo. Algunos otros tenían que esto descendió en la semilla, en el tiempo de generación, que dispone por eso, que de él está dispuesto, que es esta conformidad, también sobre la tierra, como de sus divisiones, y aparentemente Tu-lio lo sintió, cuando vino a decir:

No somos nosotros mismos, porque parte de nosotros tiene tierras y en parte parientes; y, sin embargo, el juicio del hombre sobre una tierra así, o la gente que cuenta sus hechos, es siempre lagar.

Este cariño mundano hizo que algunos historiadores, que las hazañas de Castella, con las de Portugal, escribieran, como iban hombres de buena autoridad, se desviaron del verdadero camino, y cosechar por excusas a medias, por los desperdicios de las tierras que estaban en ciertos pasos. claramente no se ve, especialmente en la gran desviación, que el muy virtuoso Rey de buena memoria D. João, cuyo regimiento y reinado sigue, estaba con el noble y poderoso rey D. João de Castella, poniendo parte de sus buenas acciones fuera del el elogio, que se merecía, y eludir a otros de una manera que no sucedió por atreverse a publicar, están en la vida de esas personas que fueron muy fuertes compañeros de lo contrario ”.

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