La sociología es un tema importante que constituye el área de las ciencias humanas y sus tecnologías. A partir de su estudio, se puede establecer una fuerte relación entre las otras disciplinas del área (Filosofía, Geografía e Historia).

La sociología es una ciencia que tiene como objeto la sociedad. Su estudio está directamente relacionado con problemas cotidianos y aparece en la prueba como una forma de interpretar las demandas sociales a través de sus conceptos.

Las siguientes preguntas se dividen entre los principales temas expuestos en el texto Sociología en Enem: qué estudiar:

  • Cultura
  • Ciudadania
  • Movimientos sociales
  • Política, Estado y Gobierno
  • Revolución científica e industrial
  • Sociedad contemporánea
  • Teorías sociológicas

Todas las preguntas presentan comentarios que pueden ayudar al estudiante a lograr un excelente rendimiento.

1. Cultura

1. (Enem / 2017) Art. 231. Los indios son reconocidos por su organización social, costumbres, idiomas, creencias y tradiciones, y sus derechos originales sobre las tierras que tradicionalmente ocupan, y corresponde a la Unión demarcar, proteger y hacer cumplir todos sus derechos. bienes.

BRASIL Constitución de la República Federativa de Brasil 1988. Disponible en: www.planalto.gov.br. Acceso en: 27 de abril. 2017

La persistencia de las afirmaciones sobre la aplicación de este precepto normativo apunta al vínculo histórico fundamental entre

A) etnicidad y mestizaje racial.
B) sociedad e igualdad jurídica.
C) espacio y supervivencia cultural.
D) progreso y educación ambiental.
E) bienestar y modernización económica.

Alternativa correcta: C) espacio y supervivencia cultural.

A) INCORRECTO. El extracto de la Constitución Federal no hace referencia al mestizaje racial como un factor beneficioso o perjudicial para los grupos étnicos indígenas. Esta relación, por lo tanto, no es el propósito de las afirmaciones que usan este pasaje como base.

B) Incorrecto. Es necesario darse cuenta de que una visión de la sociedad y la igualdad legal puede no tener en cuenta las características especiales relacionadas con los grupos étnicos indígenas.

Para que exista justicia, es necesario que ciertos grupos puedan respetar sus especificidades y garantizar el respeto por las diferencias.

C) CORRECTO. En la aprobación de la Constitución, el derecho al territorio (espacio) se presenta como necesario para la supervivencia cultural de los pueblos indígenas.

La pérdida del derecho al territorio se entiende como un riesgo para la "organización social, costumbres, idiomas, creencias y tradiciones" específicas de los diferentes grupos.

La protección de la cultura de los diferentes grupos étnicos requiere la protección de su territorio. La extinción de los lazos con la tierra de origen puede causar la pérdida de costumbres y rasgos que subyacen a la cultura de estos grupos indígenas.

D) Incorrecto. La idea de progreso y educación ambiental puede o no estar relacionada con el respeto a la diversidad cultural. El texto no se refiere a la regulación de tal vinculación.

E) Incorrecto. Del mismo modo, lo que se presenta en el pasaje tomado de la Constitución no pretende establecerse como un precepto normativo de la relación entre el bienestar y la modernización económica.

La modernización económica e incluso la idea de bienestar deben respetar los derechos indígenas.

2. Ciudadania

2. (Enem / 2017) El concepto de democracia, en el pensamiento de Habermas, se construye desde una dimensión procesal, basada en el discurso y la deliberación. La legitimidad democrática requiere que el proceso de toma de decisiones políticas tenga lugar a partir de una amplia discusión pública, solo entonces para decidir. Así, el carácter deliberativo corresponde a un proceso colectivo de reflexión y análisis, permeado por el discurso, que precede a la decisión.

VITALE, D. Jürgen Habermas, modernidad y democracia deliberativa. Cuadernos CRH (UFBA), v. 19 de 2006 (adaptado).

El concepto de democracia propuesto por Jürgen Habermas puede favorecer los procesos de inclusión social. Según el texto, es una condición para que esto suceda.

A) participación periódica directa del ciudadano.
B) debate libre y racional entre ciudadanos y estado.
C) diálogo entre poderes gubernamentales.
D) elección de líderes políticos con plazos temporales.
E) control del poder político por parte de ciudadanos más ilustrados.

Alternativa correcta: B) debate libre y racional entre ciudadanos y estado.

A) INCORRECTO. La participación ciudadana es una preocupación con respecto a la legitimación del estado. Sin embargo, para el autor, esta participación es continua, no ocurre en períodos específicos.

B) CORRECTO. El pensamiento de Habermas está marcado por la llamada democracia deliberativa. En él, el debate libre y racional entre ciudadanos y estado sentaría las bases necesarias para la participación y la ciudadanía.

C) Incorrecto. Para Habermas, la democracia se basa en el poder del pueblo a través de la deliberación colectiva en todas las decisiones del estado. No se basa en el diálogo entre los poderes del gobierno.

D) Incorrecto. Habermas propone que el amplio debate se lleve a cabo públicamente, no como un refuerzo de la democracia representativa, donde solo los políticos elegidos son responsables de defender los intereses de sus electores.

E) Incorrecto. El autor propone la iluminación de los ciudadanos para que todos puedan actuar de manera crítica y no una sopcracracia (gobierno de los más sabios).

3. (Enem / 2017) La participación de las mujeres en el proceso de toma de decisiones políticas sigue siendo extremadamente limitada en prácticamente todos los países, independientemente del régimen económico y social y la estructura institucional vigente en cada uno de ellos. Es un hecho público y notorio, además de ser comprobado empíricamente, que las mujeres generalmente están subrepresentadas en los órganos de poder, ya que la proporción nunca corresponde al peso relativo de esta parte de la población.

TABAK, F. Mujeres públicas: participación política y poder. Río de Janeiro: Letra Capital, 2002.

Dentro del Poder Legislativo brasileño, el intento de revertir esta subrepresentación ha involucrado la implementación del Estado de

A) leyes para combatir la violencia doméstica.
B) cuotas de género en las candidaturas de partidos.
C) programas de movilización política en las escuelas.
D) Anuncios que fomenten el voto consciente.
E) apoyo financiero a mujeres líderes.

Alternativa correcta: B) cuotas de género en las candidaturas de partidos.

A) INCORRECTO. Las leyes contra la violencia doméstica tienen como objetivo reparar otro efecto de una cultura centrada en el hombre. Los estudios muestran que la violencia contra las mujeres tiene como uno de sus fundamentos el desarrollo cultural que tradicionalmente ha tratado de subordinar a las mujeres a los hombres.

B) CORRECTO. Las cuotas de género en las elecciones son una política compensatoria destinada a democratizar el acceso a los puestos tradicionalmente ocupados por hombres.

Brasil tiene una baja representación femenina en el gobierno. Ranking de un informe de la ONU de 2019 sobre la participación femenina en el gobierno, Brasil ocupa el puesto 149 de 188 países. La participación de las mujeres en la política es aproximadamente del 9%, que es una cifra muy contrastante en relación con la población, que está compuesta por aproximadamente el 52% de las mujeres.

C) Incorrecto. La movilización política en las escuelas, a pesar de su importancia para la politización de los estudiantes, no garantiza la democratización y la participación femenina en la política.

D) Incorrecto. Los programas de incentivos de votación conscientes también son parte de la resolución del problema, pero no afectan directamente la participación de las mujeres.

E) Incorrecto. El estado brasileño no tiene este tipo de programa.

3. Movimientos sociales

4 4. (Enem / 2016) La democracia deliberativa establece que las partes en el conflicto político deben deliberar entre ellas y, razonando razonablemente, tratar de llegar a un acuerdo sobre políticas que sea satisfactorio para todos. La democracia activista desconfía de las exhortaciones de deliberación porque cree que en el mundo real de la política, donde las desigualdades estructurales influyen en los procedimientos y resultados, los procesos democráticos que parecen cumplir con las normas deliberativas a menudo tienden a beneficiar a los agentes más poderosos. Por lo tanto, recomienda que quienes se preocupan por promover más justicia se involucren principalmente en la oposición crítica en lugar de tratar de llegar a un acuerdo con quienes apoyan o se benefician de las estructuras de poder existentes.

JOVEN, I. M. Desafíos activistas a la democracia deliberativa Revista Brasileña de Ciencia Política, n. 13 de enero a abril 2014

Las concepciones de democracia deliberativa y democracia activista presentadas en el texto tratan como indispensables, respectivamente,

A) decisión mayoritaria y estandarización de derechos.
B) la organización de elecciones y el movimiento anarquista.
C) llegar a un consenso y movilizar a las minorías.
D) fragmentación de la participación y desobediencia civil.
E) la imposición de resistencia y la vigilancia de la libertad.

Alternativa correcta: C) Llegar a un consenso y movilizar a las minorías.

A) INCORRECTO. En el texto, el autor afirma que la democracia deliberativa basada en la decisión mayoritaria tiende a presentarse como una herramienta para mantener el poder con una apariencia democrática.

Por lo tanto, la estandarización de los derechos impondría a las minorías ajustes injustos a status quo

B) Incorrecto. La democracia deliberativa va mucho más allá de la mera organización de elecciones, propone un debate político sobre las decisiones a tomar. Por otro lado, la democracia activista no está necesariamente inscrita en un movimiento anarquista. Se pretende como un modo de oposición crítica al sistema actual en vista de la justicia social.

C) CORRECTO. La construcción de consenso parece ser el objetivo final de la democracia deliberativa. Sin embargo, para Iris Marion Young, el consenso puede ser una herramienta para la exclusión de las minorías. La forma tradicional de percibir el consenso dentro de las democracias tiende a impedir ciertos cambios que surgen de las luchas de los grupos minoritarios.

Con esto, el autor pretende que a través de la movilización de las minorías dentro de la democracia activista sea una forma de lograr la justicia social.

D) Incorrecto. Aunque la desobediencia civil ha servido históricamente como una herramienta de negociación y ha traído algunos temas delicados a la luz de las deliberaciones, la fragmentación de la participación tiende a perpetuar el poder actual. La participación fragmentada y desorganizada no encuentra fuerza movilizadora para los cambios deseados.

E) Incorrecto. Tanto la idea de imposición de cualquier tipo como la idea de monitorear la libertad perjudican los principios democráticos construidos sobre una base que valora la autonomía de los individuos y su derecho a la libre organización.

4. Política, Estado y Gobierno.

5to. (Enem / 2018) La tribu no tiene un rey, sino un jefe que no es un jefe de estado. ¿Qué significa esto? Simplemente que el jefe no tiene autoridad, ni poder coercitivo, ni medios para dar una orden. El jefe no es un comandante, la gente de la tribu no tiene el deber de obedecer. El espacio del jefe no es el lugar del poder. Esencialmente a cargo de eliminar los conflictos que puedan surgir entre individuos, familias y linajes, el jefe solo tiene, para restaurar el orden y la concordia, el prestigio que la sociedad reconoce. Pero, por supuesto, el prestigio no significa poder, y los medios que posee el jefe para cumplir su tarea de hacer la paz se limitan al uso exclusivo de la palabra.

CLASTRES, P. Sociedad contra el estado. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1982 (adaptado).

El modelo político de las sociedades discutido en el texto contrasta con el del estado liberal burgués porque se basa en:

A) Imposición ideológica y normas jerárquicas.
B) Determinación divina y soberanía monárquica.
C) Intervención consensuada y autonomía comunitaria.
D) Mediación legal y normas contractuales.
E) Gestión colectiva y obligaciones tributarias.

Alternativa correcta: C) Intervención consensuada y autonomía comunitaria.

Incorrecto La imposición ideológica y las normas jerárquicas no son parte de las características sociales presentadas en el texto.

Esto está claro en el pasaje "(…) el jefe no tiene autoridad, no tiene poder coercitivo, no tiene medios para dar una orden".

B) Incorrecto. No hay ninguna referencia en el texto a la determinación divina del papel del rey. Por el contrario, establece que el jefe de la tribu no actúa como rey. A diferencia de la concepción presente en la monarquía absolutista.

C) CORRECTO. La tribu se las arregla para respetar la autonomía de sus individuos. Las posibles intervenciones del jefe se realizan mediante su reconocimiento como individuo a conocer, pero no tiene un carácter legislativo.

Por otro lado, el estado liberal burgués se caracteriza por la representación de las leyes y su aspecto normativo.

D) Incorrecto. El concepto de mediación legal presupone la existencia de un estado, negado por el texto.

E) Incorrecto. Aunque puede haber una gestión colectiva de la vida social, el texto no menciona ninguna obligación de los individuos hacia la comunidad.

5. Revolución científica e industrial

6to. (Enem / 2016) Cuanto más complicada se volvió la producción industrial, más numerosos se convirtieron en los elementos de la industria que exigían garantía de suministro. Tres de ellos eran de importancia fundamental: trabajo, tierra y dinero. En una sociedad comercial, dichos suministros podrían organizarse de una sola manera: poniéndolos a la venta. Ahora tenían que ser arreglados para la venta en el mercado. Esto estaba en línea con el requisito de un sistema de mercado. Sabemos que en dicho sistema, las ganancias solo pueden garantizarse si se garantiza la autorregulación mediante mercados competitivos interdependientes.

POLANYI, K. La gran transformación: los orígenes de nuestro tiempo. Río de Janeiro: Campus, 2000 (Adaptado).

La consecuencia del proceso de transformación socioeconómica abordado en el texto es la

A) expansión de tierras comunales.
B) limitación del mercado como medio de especulación.
C) consolidación de la fuerza laboral como mercancía.
D) disminución del comercio como efecto de la industrialización.
E) adecuación del dinero como elemento estándar de las transacciones.

Alternativa correcta: C) Consolidación de la fuerza laboral como mercancía.

A) INCORRECTO. En el texto, el autor llama la atención sobre el cambio producido por el proceso de industrialización y el establecimiento de una economía de mercado. En este contexto, no hay expansión de tierras comunes, que se refieren al período feudal.

B) Incorrecto. La marca del período es todo lo contrario, es la gran expansión del mercado y no su limitación.

C) Con el proceso de industrialización, todos los elementos de producción se convierten en propiedad y tienen un precio. De manera similar, ahora se entiende que la fuerza laboral tiene un precio de acuerdo con las reglas del mercado, consolidándose como una mercancía.

D) Incorrecto. La industrialización tiende a expandir las relaciones comerciales, no a disminuir.

E) Incorrecto. En el texto, afirma que incluso el dinero debe ser adecuado para el nuevo contexto productivo.

6. sociedad contemporánea

7mo. (Enem / 2016) Hoy, la industria cultural ha asumido la herencia civilizadora de la democracia de los pioneros y empresarios, que tampoco habían desarrollado un sentido fino para las desviaciones espirituales. Todos son libres de bailar y divertirse, así como, desde la neutralización histórica de la religión, son libres de entrar en cualquiera de las numerosas sectas. Pero la libertad de elección de la ideología, que siempre refleja la coerción económica, se revela en todos los sectores como la libertad de elegir lo que siempre es lo mismo.

ADORNO, T. HORKHEIMER, M. Dialéctica de la Ilustración: Fragmentos filosóficos. Río de Janeiro: Zahar, 1985.

La libertad de elección en la civilización occidental, según el análisis de texto, es un

A) legado social.
B) patrimonio político.
C) producto de la moral.
D) conquista de la humanidad.
E) ilusión de contemporaneidad.

Alternativa correcta: E) ilusión de contemporaneidad.

A) INCORRECTO. La libertad de elección no se presenta como un legado social, ya que fue una apropiación de una clase dominante.
Esta clase inscribe dentro de su ideología las elecciones que deben hacerse generando un falso sentido de libertad.

B) Incorrecto. La política se presenta como un campo de disputa ideológica entre la ideología dominante (hegemonía) y las acciones que llevan a cabo una fuerza antagónica (contrahegemonía). La libertad de elección puede estar condicionada a esta disputa, no como un activo sino como un momento.

C) Incorrecto. La moralidad misma, así como la libertad, están condicionadas a la estructura prevaleciente por su carácter cultural. La moral es una construcción basada en el hábito (costumbres) de una cultura a la vez.
Para los autores, la moral debe guiarse por la libertad y no al revés.

D) Incorrecto. La humanidad se ha desarrollado para priorizar la actividad económica. Así, la libertad está subordinada a las relaciones económicas. Las elecciones realizadas por los sujetos se limitan a su capacidad de consumo.

E) CORRECTO. Para los autores, las personas tienen sus vidas cooptadas por la industria cultural. Esto afecta todo el modo de vida, deshumaniza a las personas y las convierte en dispositivos de mantenimiento del sistema.
Esta constante coerción tiende a suavizarse o camuflarse por la ilusión de la libertad. La coerción no ocurre al limitar las acciones individuales como en otros períodos históricos, sino al controlar las posibilidades de elección.
Las personas son libres de elegir entre los niveles de vida predeterminados por el sistema.

8vo. (Enem / 2013) ¿Vida social sin internet?

La caricatura revela una crítica a los medios, especialmente a Internet, porque

A) cuestiona la integración de las personas en redes de relaciones virtuales.
B) considera las relaciones sociales como menos importantes que las virtuales.
C) ensalza la afirmación del hombre de estar en todas partes a la vez.
D) describe con precisión las sociedades humanas en el mundo globalizado.
E) concibe la red informática como el espacio más efectivo para construir relaciones sociales.

Alternativa correcta: a) cuestiona la integración de las personas en redes de relaciones virtuales.

A) CORRECTO. Las relaciones mundiales de hoy tienen lugar de dos maneras: fuera de línea (relaciones tradicionales basadas en la coexistencia y en línea (relaciones e interacciones mediadas por las redes sociales de Internet). La tira cómica cuestiona la sobrevaloración de las relaciones en línea en relación con la vida fuera de línea.

Las nuevas posibilidades de interacción no reemplazan a las anteriores. Es necesario que haya trabajo educativo para que las personas puedan, de hecho, apropiarse de manera crítica y apropiada de las nuevas herramientas.

B) Incorrecto. De hecho, la crítica presentada en la tira cómica es lo opuesto a esta alternativa, que dice que las interacciones sociales también son muy importantes.

Las relaciones establecidas en un entorno virtual son una nueva realidad y constituyen un nuevo escenario social. Sin embargo, es importante comprender el carácter multidimensional de las relaciones humanas sin sublimar una forma de relación sobre otra.

C) Incorrecto. Bajo el pretexto de estar en todas partes al mismo tiempo, los individuos pueden estar restringidos solo a actuar en el mundo virtual. El espacio en línea de la vida humana se caracteriza, además de la velocidad del intercambio de información, por la mediación y el control por parte de grandes empresas y un fuerte atractivo para el consumidor.

D) Incorrecto. La sociedad en un mundo globalizado tiene un carácter multidimensional, no solo en las relaciones en línea y fuera de línea.

E) Incorrecto. Uno de los nuevos desafíos impuestos a la sociedad está relacionado con el equilibrio entre actuar en la red y fuera de ella. Es necesario darse cuenta de que es un momento de transición hacia una nueva perspectiva. Con esto, debe ser consciente de qué noticias realmente representan un avance y cuáles pueden ser solo "efectos secundarios" que deben controlarse.

7. Teorías sociológicas.

Noveno. (Enem / 2016) La sociología aún no ha pasado la era de la construcción y la síntesis filosófica. En lugar de asumir la tarea de arrojar luz sobre una parte restringida del campo social, prefiere perseguir las brillantes generalidades en las que se plantean todas las preguntas sin que se aborde expresamente ninguna. No es con exámenes sumarios e ideas rápidas que uno puede descubrir las leyes de una realidad tan compleja. Sobre todo, las generalizaciones a veces tan amplias y apresuradas no son susceptibles de ningún tipo de prueba.

DURKHEIM, E. Suicidio: un estudio de sociología. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

El texto expresa el esfuerzo de Émile Durkheim para construir una sociología basada en el

A) Enlace con la filosofía como conocimiento unificado.
B) recopilar percepciones intuitivas para la demostración.
C) formulación de hipótesis subjetivas sobre la vida social.
D) adherencia a los patrones de investigación típicos de las ciencias naturales.
E) incorporación de conocimiento alimentado por el compromiso político.

Alternativa correcta: D) adherencia a los estándares típicos de investigación en ciencias naturales.

A) INCORRECTO. Lo que Durkheim quiere es precisamente la separación del conocimiento de la sociología, del conocimiento filosófico. Para él, la validez de la sociología depende de su independencia de otros conocimientos.

B) Incorrecto. La sociología pretende ser una ciencia basada en datos empíricos y métodos para su análisis.

C) Incorrecto. Los hechos sociales deben ser estudiados objetivamente. Los objetos de los estudios de ciencias sociales deben tratarse de manera similar a los objetos de otras ciencias.

D) CORRECTO. Para Durkheim, el método científico debe ser el mismo, independientemente del campo de acción. Los hechos sociales (cosas) deben analizarse con el mismo desapego e imparcialidad que los objetos de estudio de las ciencias naturales.

E) Incorrecto. Para el autor, la sociología como ciencia debe ser imparcial. Por lo tanto, el compromiso político, por su parcialidad, haría inviable un proyecto de construcción científica.

10. Enem / 2017) La moralidad, instó Bentham, no es una cuestión de agradar a Dios, y mucho menos de fidelidad a las reglas abstractas. La moral es el intento de crear tanta felicidad como sea posible en este mundo. Al decidir qué hacer, debemos preguntarnos qué curso de conducta promovería la mayor felicidad para todos aquellos que se verán afectados.

RACHELS, J. Los elementos de la filosofía moral. Barueri-SP: Manole, 2006.

Los parámetros de acción indicados en el texto están de acuerdo con un

A) fundamento científico del sesgo positivista.
B) convención social de orientación normativa.
C) transgresión conductual religiosa.
D) racionalidad del carácter pragmático.
E) inclinación de naturaleza apasionada.

Alternativa correcta: D) Racionalidad pragmática.

A) INCORRECTO. La visión positivista presupone la posibilidad de un método científico para la validez de un proceso. El texto toma la felicidad como su valor fundamental.

La felicidad no tiende a ser un valor cuantificable a través de un método, sino desde el punto de vista de la oposición al sufrimiento.

Por lo tanto, no podemos asociar una visión positivista con la idea de "mayor felicidad".

B) Incorrecto. La declaración contenida en el texto no es una convención social, sino una norma que debe comenzar desde el individuo como un ser social.

C) Incorrecto. Debido a que es un período con una fuerte influencia de la Ilustración, existe una división con la moralidad teológicamente fundamentada. La propuesta se mantiene sin ninguna relación con la religión.

D) CORRECTO. Los ideales de la iluminación traen racionalidad y razón con ellos como una fuerza revolucionaria o de negación a la perspectiva medieval de someter la razón a la fe.

El pensador inglés Jeremy Bentham (1748-1832), un defensor del utilitarismo, propone que la racionalidad esté anclada en su relación con la práctica y la utilidad, reforzando el carácter pragmático de la razón.

E) Incorrecto. Aunque la felicidad se refiere a las emociones y se puede entender en su aspecto apasionado. La perspectiva asumida en el texto tiene un carácter excepcionalmente racional. No es una concepción basada en inclinaciones o basada en la subjetividad, sino más bien como una racional universal.

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